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2012高考作文素材 世界文豪篇:萧伯纳妙语大全

浏览次数:458 次发布时间:2012/8/16 10:42:54

萧伯纳(GeorgeBernardShaw,1856年7月26日-1950年11月2日),直译为乔治•伯纳•萧,爱尔兰剧作家,1925年「因为作品具有理想主义和人道主义」而获诺贝尔文学奖,是英国现代杰出的现实主义戏剧作家,是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。萧伯纳的一生,是和社会主义运动发生密切关系的一生,他认真研读过《资本论》,公开声言他“是一个普通的无产者”,“一个社会主义者”。然而,由于世界观上的局限性,他没能成为无产阶级战士,而终生是一个资产阶级改良主义者。他的作品常以幽默的形式表现出机智与风趣;同时,也是他待人接物处世交际的方式。三十年代初,萧伯纳访问苏联和中国,与高尔基,鲁迅结下诚挚友谊。

社会

恋爱对于我,只是片刻的欢愉;艺术对于我,只是训练我的感觉器官;宗教对于我,只是个偷懒的借口,因为宗教所立的神,看世界一切都是好的,而我的内在直觉透过我的眼睛来观察世界,总觉得一切还有待改进。

——《人与超人》

天堂是无法用隐喻来说明的。我现在就要到那里去,因为我希望在那里至少可以避开谎言,避开令人生厌的、粗俗的快乐的追求,而可以消磨我的无穷岁月在沉思中……

——《人与超人》

你以为天堂是和世间一样,那里的人们可以说服自己,把已做过的事情,用忏悔来注销它,把说出去的话收回当成没说,而真理,大家可公认为谎言而毁弃它吗?不是的,天堂是现实主义的老家……

——《人与超人》

天堂是宇宙万物中最寂寞无聊的地方……

——《人与超人》

你必须留在这里,因为地狱是非现实者和追求幸福者的老家。如我所说,地狱是现实的主人的老家——天国,和现实的奴隶的老家——世间唯一的避难所。

——《人与超人》

地狱,简单的说:就是一个使自己快乐,什么事也不必做的地方。

——《人与超人》

真正被送入地狱的人,是那些在地狱里感到快乐的人……

——《人与超人》

我只信一个道理,就是世界上的事整个儿讲起来是在往好处走我不信这个宗教那个宗教的口头禅,我只信一个道理,就是世界上的事整个儿讲起来是在往好处走。

——《华伦夫人的职业》

有一种力量……正在向着正义的方向走。

——《华伦夫人的职业》

其实这个世界并不像那些怨天尤人的人说得那么坏。

——《华伦夫人的职业》

人类社会的拱门必然需要楔石。

——《圣女贞德》

除了天堂以外,都是有危险的。

——《圣女贞德》

整个世界是一个舞台,所有的男女仅仅是演员。

——《萧伯纳论莎士比亚》

世界不是这么一个清白的所在,像我们老是以为是这么的。

——《武器与武士》

这个世界么,很显然,它是一个受苦刑和赎罪孽的地方。在这个地方,得势的是愚人,好人和聪明人都要受到仇恨和迫害。

——《英国佬的另一个岛》

凡是有良心的人一定都希望社会的现状能改善。但是不幸,事实却不是这样凡是有良心的人一定都希望社会的现状能够改善。但是不幸,事实却不是这样。

——《鳏夫的房产》

慈善事业只是做来替掠夺者和穷奢极欲者赎回该打下地狱的灵魂。

——《英国佬的另一个岛》

先生,我的宗教只知道一个恐怖和痛苦的场所,那就是地狱。

——《英国佬的另一个岛》

身体孱弱的人们在医疗的名义下受到毒害和宰割。

——《英国佬的另一个岛》

每一个文明人对于暗杀都应该切齿痛恨。

——《英国佬的另

 

一个岛》

最苦的劳作还是很受欢迎的避难场所,来逃避享乐生活的可怕和无聊。

——《英国佬的另一个岛》

在一个丑恶、不幸的世界里,最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸。

——《萧伯纳语录》

人类在生存的技术方面,没有一点发明,但在死亡的技术方面的发明,却远超过大自然,用化学和机器产生了瘟疫、传染病和饥荒等一切杀人的方法。

——《人与超人》

不论什么形式的文明,只要能够生产最好的枪械和培养熟练枪手,就一定可以生存下去的。

——《人与超人》

那是一支可怕的队伍由可怜的女孩子组成,每一个人都是在她叫“母亲”的那个爱嘲笑的、奸诈的、贪婪的、使人失望的、经验浅薄的、心怀叵测的老妇人的爪下,那老妇人的责任就是腐蚀女孩子的心,和把她买给出价最高的人。为什么这些不快乐的奴隶们总是很快地就嫁人,不管对方年纪多老或品性多差呢?因为结婚是她们从那些衰老的恶魔老妇人手中逃出来的唯一途径……

——《人与超人》

那些老妇人以母亲的义务,家庭的温馨为幌子,暗藏着她们自私的野心和对那些年轻的女子们的嫉妒恨意,因为她们夺取了曾经是她的锋芒。

——《人与超人》

人人都用自己的双手,强取豪夺,到最后只有恢复原来的野蛮社会了。

——《圣女贞德》

有句古老的格言说:说太多真话的人必定被吊死。

——《圣女贞德》

恐怖就像黑死病一样;狂獗一阵子便消逝了,因为健全而有理智的人,无论受什么煽动,都不会屈从于赤身裸体、乱伦……

——《圣女贞德》

当少女们既不结婚,也不宣誓过苦修生活;男人拒斥婚姻,而奉欲望为神圣灵感。那么,就如夏季跟随春天一样无疑,他们以多夫多妻开始,以乱伦结束。

——《圣女贞德》

设一个陷井捉活的,显得更大方。

——《华伦夫人的职业》

时髦的道德是个骗人的幌子。

——《华伦夫人的职业》

你以为社会上的人真是他们外表装的那样吗;你以为学校里教给你的那套正经道理就是世事的真面目吗?实际上满不是那么回事;那只是一套装门面的假幌子,让胆小没出息的人安分守己不乱动。

——《华伦夫人的职业》

虚构的道德观和虚构的善行使抢劫、饥饿、疾病、罪恶、酗酒、战争、残酷行为、贪财以及人类文明的一切平凡的东西蒙上一层虚构的荣誉,并且迫使剧院的观众作出荒谬可笑的假装,硬把这些东西当作进步、科学、道德、宗教、爱国主义、帝国霸权、民族的伟大以及报纸上所使用的其他一切名称。

——《论悲喜剧和萧伯纳的悲喜剧》

maiyin之所以出现,不是由于女人的堕落和男人的放荡,而只是由于给妇女的工作报酬太低,轻视妇女和虐待妇女到了无耻的程度,使比较穷苦的妇女不得不为活命而卖淫。……首恶者不是个人而是社会。

——《<不愉快的戏剧集序>》

有些人,只要有机会的话,可以为两个铜子出卖他们的母亲有些人,只要有机会的话,可以为两个铜子出卖他们的母亲的。

——《奥古斯都斯尽了本分》

在你们的语文里,叛徒是出卖者:也就是不忠不义,背信变节的人。在我们的国家,只是指未尽全力为英格兰的利益奉献的人。

——《圣女贞德》

他们会在我身上看到邪恶战胜善良,虚伪战胜真理,残酷战胜仁慈、地狱战胜天堂。他们想到你,就勇气昂扬,想到我却勇气全消。

——《圣女贞德》

闯下大祸的总是你们这些好人。看着我!我不是好人查尔斯,不是智者查尔斯,也不是勇者查尔斯。贞德的崇拜者甚至会叫我懦夫查尔斯,因为我没把贞德从火中拉出来。但是我所惹的祸端比你们任何人都

 

要少。你们那些头脑在天上的人,把全部的时候都耗在想办法把世界颠倒过来;但是我照现实世界来看世界,说顶端在上面即是正确面在上面,;而且我非常切合实际状况。我问你:有那一个法兰西王比我做得更好,或者在小事情方面,有那一个比我更优秀的?

——《圣女贞德》

当大蛇缠着小鹿的时候,它一点也不在乎小鹿的意见。

——《人与超人》

他们不漂亮,只是修饰过了;他们并不整洁,只是刮净胡须和拘泥刻板;他们并不尊贵,只是穿时髦的衣服;他们并未真正受教育,虽然他们大学毕业了;他们并非虔诚于宗教的,只是到教堂坐坐而已;他们没有操守,只是墨守成规而已;他们没有好的德行,只是胆小而已;他们说不上坏,只是“脆弱”而已;他们没有艺术气息,只是放荡;他们并不繁盛,只是有钱;他们并不忠实,只是奴隶根性;他们并非尽本分的,只是羞怯:并没有公德心,只是有狭窄的爱国心;并没有勇气,只是好吵闹;并不果断,只是顽强;并不能干,只是跋扈;并不能自制,只是鲁钝;并不能自尊,只是虚荣;并不友善,只是感情用事;并不合群,只是群居;并不体贴,只是委婉;并没有智慧,只是坚持己见;并不是进展的,只是好党派之争的;并没有想象力,只是迷信;并没有公证,只是好报仇;并不是慷慨,只是讨好;并不加以训练,只是恐吓;而且一点也不真实——一个个都是说谎者,甚至到他们灵魂的深处也是虚伪的。

 

——《人与超人》

她会犯有身份的女人所犯的一切罪过。她会辩解每一样罪过说,监护人的意思。她会把一切过失都推到我们身上。而我们更本无法控制她。情况将比二只老鼠管一只猫更惨了。

——《人与超人》

对于同样可能犯的最大的罪恶不是去恨他们,而是对他们漠不关心。惨无人道的行为,骨子里就是这么回事。

——《萧伯纳语录》

两个饥饿的人在饥饿的程度上并不比一个饥饿的人饿一倍,可是两个坏蛋要比一个坏蛋坏上十倍。

——《萧伯纳语录》

我们可悲的轻率和智能上的懒惰,使我们无法禁止城镇里的罪恶在乡村出现。

——《萧伯纳传》

如果不把真相毫不留情地揭露出来,那么,就像在舞台上一样,真相就会隐藏于理想主义的帷幕里,正如他们隐藏在现实生活那样。

——《萧伯纳传》

一个人既然为了政治上的目的,不惜动手杀人,难道他为了个人的目的,对偷窃还会有顾虑吗?

——《真相毕露》

势利鬼是不可救药的。

——《真相毕露》

“为什么本人总喜欢别人的丈夫哪?”“为什么一个偷马的贼总喜欢偷排演过的马,不喜欢偷没排演过的马哪?”

——《伤心之家》

旱路的贼和水路的贼,全是一家骨肉。……你们两个都给我滚蛋。

——《伤心之家》

如果我们能找到并不真正伤人的残忍,那残忍就跟珍馐美味一样。

——《伤心之家》

如果一个人被奢侈的生活腐蚀了,那么他往

——《卡歇尔•拜伦的职业》

庸俗的人是一种平凡无聊的人,他缺乏艺术的意识,而且没有理想。

——《萧伯纳论易卜法》

我母亲当年是个极穷苦的女人,她没办法,不能不干那行当*,你是个有钱的上流人,为了百分之三十五的利息也干那行当。你是个极常见的坏蛋。

——《华伦夫人的职业》

*指办妓院。背叛、说谎、卖国的行为要不得到惩罚,社会就会变成一群野兽争斗的地方,彼此乱打乱咬了。

——《凯撒和克莉奥佩屈拉》

好管闲事的人总是有一套办法和生人攀谈起来的。

——《鳏夫的房产》

你在世间,你的恶行是可以由别人代为赎罪的,你

 

的善行,是要经过严正的裁判,而别人不再以慈悲待你你在世间,人家已经对你充分而清楚地警告过了。你的恶行是可以由别人代为赎罪的,可受宽恕,不必经过公正的裁判。你的善行,是要经过严正的裁判,而别人不再以慈悲待你的。

——《人与超人》

拒绝!当一条大蛇盘绕在脖子上时,你也能拒绝吧。

——《人与超人》

有人做了很少的事,却得到了许多美名,就因为我总是凭着良心本着自由和平,而他们却去讨好教会和贵族。

——《人与超人》

我们生存在羞耻的环境中,我们对周围一切真实的东酉,都觉得羞耻。羞耻我们自己,我们的亲戚,我们的收入,我们的口音,我们的见解,我们的经验,就好像我们以赤身裸体为耻一样。

——《人与超人》

世间是一个训练所,在那里男人和女人扮演着男主角和女主角,圣人和罪人的角色,但被肉体拖累,他们从愚蠢者的乐园落了下去:饥渴、寒冷、年老、衰弱和疾病,尤其死亡,使他们做现实的奴隶。一日必须吃三次,消化三次;一世纪要繁衍三代;许多年代的信仰、小说、科学,最后都被归纳成一句祈祷词:“让我成为一个健康的动物。”

——《人与超人》

在英国的每一个音乐会里,你都可以看见几排无聊的人,他们在那里,并不是因为他们真的喜欢古典音乐,而是因为他们认为他们应当喜欢它。那么,在天堂也有相同的情形,许多人荣耀地坐在那里,并不是因为他们快乐,而是因为他们认为他们应当在天堂里。

——《人与超人》

我们是生活在一个闲杂人等的世界里,都彼此溶化在一起。

——《苹果车》

要是两个人同骑一匹马,有一个必须骑在后边。

——《苹果车》

会耍嘴皮子的人就是一个争取群众拥护的人的劲敌。群众只懂得别人讲的话;不懂得工作,我说的是脑力工作。

——《苹果车》

如果我是个正派人,那就只好做个穷光蛋,这样可没有谁会看得起我,没有谁会羡慕我,没有谁会对我说一声谢谢。反过来说,如果我胆大妄为,横行不法,唯利是图,一帆风顺而大发其财,那末,人人都会敬重我,羡慕我,奉承我,在我面前摇尾乞怜。

——《真相毕露》

经文上有些话是不错的。行为要公道呀,心地要慈善呀……至于那些盗窃勾当;绝不留情地滥杀敌人;用活人做祭品;因为自己是天之骄子,就有权对别人任意妄为;只有自己有理,其余的人个个都是错的。对于这一切,如果你不是仅仅在书本上看到,而是亲身经历了整整四年,你会有怎样的看法啊。

——《真相毕露》

世界最终是由那些通过法律开辟新时代的力量去统治的世界最终是由那些通过宗教和法律开辟新时代的力量去统治的,而不是由那些抱有庸俗的野心的、吵吵闹闹的个人去统治的。

——《萧伯纳戏剧序言集》

审判程序的理论根据,不外是叫两个扯谎的人,彼此揭发,真相就水落石出了。

——《真相毕露》

性格孱弱的人们则在法律的名义下受到监禁的苦楚。

——《英国佬的另一个岛》

我刚刚离开的那个调查庭,有无耻的伪证有貌似谦恭的腐败,有人对向自己之智慧负责的死者加以诽谤中伤,有人怯懦地逃避辩题,有人用骗不了乡下人的无知之谈作证言。

——《圣女贞德》

然而从这个对正义的侮辱当中,在这个教会的诽谤中,从这个说谎,愚蠢的胡闹当中;真理却在日正当中的太阳下,摆在山巅;纯洁无邪的白袍除去了焚烧的薪柴所带来的污点;那圣洁的生命被承认了;那通过火焰而获得永生的真正心灵被奉为神圣了;一个大谎言永远静寂无声了;一桩大错误当着全人类被匡正了。

——《圣女贞德》

税收是全世界征服者的主要事业税收是全世界征服者的主要事

 

业。

——《凯撒和克莉奥佩屈拉》

那个庞大的商业机械,虽然把他弄成了一个可以穿大礼服的人,但同时也给他许多束缚,使他的感情被压抑着,内心空虚。

——《人与超人》

做面包的牺牲了什么?卖煤的商人牺牲了什么?买肉的牺牲了什么?要我付出双倍的价钱,他们就是这样牺牲的。

——《奥古斯都斯尽了本分》

谈到出演方面,你须预备一种普通的广告,照常写明使过路行人一看便知道里头正在演戏,买好票就可以进去看。这是生意上最重要的手续。因为如果没有广告,剧本的演出不是公开的,便也没有效力。

——《萧伯纳情书100例》

你们这些显贵,动不动就把教会拿来当政治工具你们这些显贵,动不动就把教会拿来当政治工具。

——《圣女贞德》

因为天主教教会只知道一个领域,那就是耶酥的王国。把耶酥的王国细分为小国,就是废了耶酥的王位。

——《圣女贞德》

奇迹并不因为大半是——我不说全是——简单而无邪的伎俩,而传教士利用来加强信徒的信心,就算是诈欺。

——《圣女贞德》

我是个大主教啊;而大主教本来就是一种偶像。无论如何,大主教都得学习保持静默,耐心忍受愚蠢的人。

——《圣女贞德》

凡是你们多称为魔术的事情,都是可以有一种自然的解释的。

——《圣女贞德》

所有的宗教团体都靠着把自己出卖给阔人来过日子。

——《巴巴娜少校》

您的基督教不教你反抗邪恶,反教你“打了左脸再给右脸”,这是一套让我倾家荡产的理论。

——《巴巴娜少校》

我对天主教徒那种想入非非的负责的“自由意志”,和基督教徒的骗人的“个人抉择”都同样的瞧不入眼。

——《真相毕露》

如果一个僧侣只站在教会一边而不同时站在国家政权一边,保守党就可以不让他当主教。

——《英国佬的另一个岛》

温雅、顺良、柔和的耶酥是一种虚假的现代文明,不能在《四福音传》里找到证据。

——《萧伯纳传》

牧师是警察的补充物。

——《萧伯纳传》

所有的直路都是战士们开辟出来的,可是那些当兵的从没有打这些路上走进天堂所有的直路都是战士们开辟出来的,可是那些当兵的从没有打这些路上走进天堂。

——《真相毕露》

我这一点火星儿,虽然很微弱,可是天上的神光;他们的门上面的红光可只是地狱里的火焰。

 

——《伤心之家》

现在如果有人主张把这些土地转到一大批像你这样的小农手里,也不责成你们负责,以为这样办就可以使情况好转,我敢说这样看法是错误的。

——《英国佬的另一个岛》

一种运动如果只限于哲学家和高尚的人去参与,那永远不会有实际的政治影响力,因为这些人太少了。

——《人与超人》

如其我们在乡村的人,都象你们在朝廷和宫殿里的一样简单,立刻就会没有麦粉来做你们的面包了。—-《圣女贞德》

我现在要出去见老百姓,让他们眼中的爱来安慰我,因为你们眼中的恨刺伤了我。不过,如果我通过火劫,我就会通过火劫,进入他们的心田,永远永远。

——《圣女贞德》

我现在要到普通人民当中去,让他们眼里的爱代替了你们眼里的恨来安慰我。

——《论萧伯纳的戏剧艺术》

国家为祖国效忠的口号一旦在他们之间生根,那么封建领主的权威就完了,教会的权威也完了为祖国效忠的口号一旦在他们之间生根,那么封建领主的权威就完了,教会的权威也完了。—-《圣女贞德》

身为牧师,我对大众的心理有点了解;你会发现他们心中有更危险的思想。我只能用下面两句话来表达:法兰西是法兰西人的,英格兰

 

是英格兰人的,意大利是意大利人的,西班牙是西班牙人的,以此而推。—-《圣女贞德》

法兰西是孤单的;上帝是孤单的;在国家和上帝的孤单之前,我的孤单又算什么呢?

——《圣女贞德》

我们全都隶属于天上的王;神赐给我们国家、赐给我们语言,意思是要我们固守这些东西。要不然的话,在战役中杀死一个英格兰人就算是谋杀;而你,领主,就有身陷地狱之火的大危险了。

——《圣女贞德》

你和波力都会活着看到有那么一天,法兰西的土地上,没有一名英格兰士兵;而且这片土地上也只有一位国王;不是封建的英格兰国王,而是上帝的法兰西国王。

——《圣女贞德》

我来自这块土地,而且在这块土地上干活,从而获得我的力量。《圣女贞德》

拿板子治国,任何傻子都会。那样治法我也会。但是那可不是上帝的治法。

——《伤心之家》

德国兵来到家门口。我们的国家,我们的生命,我们的妻子、母亲和女儿,我们的天真婴儿的纤弱肉体都处于危急的境地。那个时候难道是争论原则的时候吗?

——《评<千岁人>》

没有利润是不带着尊敬的,除非在自己的国家里。—-《萧伯纳在上海》

你们也许会占领城镇,取得一个个战役的胜利,但是你们不可能征服一个民族。

——《评情节剧<魔鬼的门徒>》

尽管这里夏天永远微笑,尽管这里树叶四季长青,啊,英格兰我永不会忘记她。

——《英国佬的另一个岛》

从海上吹过来的风,啊,英格兰我永远不会忘记她,从海上吹过。

——《英国佬的另一个岛》

如果找不到有面子的人去占有土地,就得找有能力的人;如果找不到有能力的人,我们至少也要找有资本的人。

——《英国佬的另一个岛》

资产就是偷窃资产就是偷窃。

——《从作品分期看萧伯纳戏剧的特点》

工厂是……股东的,是各式各样无所事事、游手好闲的资本家的。—-《伤心之家》

大企业……把我们的资本送到国外那些贫穷和困苦还存在的地方:换言之,就是送到劳动力便宜的地方。我们就依靠由资本赚回来的利润生活得舒舒服服的。

——《苹果车》

眼前政府正在准备普选,所以不能不把这些很平常的成就,尽量利用一番。《真相毕露》

民主政体总是喜欢第二流的东西。

——《萧伯纳传》

你看见英国人什么好事坏事都干,可是你总找不到一个做了错事的英国人。他无论做什么事情都是根据原则办事的。他根据爱国的原则和你打仗;他根据商业的原则抢你的东西;他根据帝国的原则奴役你;他根据男子气概的原则欺侮你;他根据忠诚的原则维护他的国王,又根据共和的原则砍掉他的国王的脑袋。他的格言要‘克尽天职’;他永远记住:使职责和利益对立起来的国家就会灭亡。

——《萧伯纳传》

有的人把都柏林社会的谦恭有礼看成为人类的真正特性;这种见解是无知的,又是有害的。

——《萧伯纳传》

我对‘黄金般的西方’没有错觉;然而,它在政治和司法两方面看起来也许是世界上最糟的地方,这是因为那里‘秘而不宣’的事情比较少,也就是说,美国的统治阶级比英国或俄国的统治阶级更缺乏团结一致的力量。

——《萧伯纳传》

法国和美国的民主政治是欺诈和瞒骗的具体表现。民主政治使正义和法律变成一出滑稽戏;法律只不过是一种使穷人处于被统治地位的工具罢了。

——《萧伯纳传》

其实,英国是完全不识得中国的,倘说有些识得,那就是只识中国需要多量的武器和弹药。只要中国能付现,无论多少都卖,这就是立场呀,纵使你说些何谓中国,现状如何,但以西洋人的心理所能懂得的唯一

 

的说明,是李顿的报告。

——《萧伯纳在上海》

英国人做事总要说出一番大道理来。他心里要什么东西了,嘴里决不肯说他要。……当他要替曼却斯脱的工业制造品找一个新市场的时候,他选派些牧师出去宣传和平的福音。然而工人们伤害了牧师了,于是英国人立刻跳起来拿枪保护基督教;为基督教而战争,而侵略,而且谢谢天赐,占领了那新市场。

——《萧伯纳在上海》

法西斯主义有着资本主义一切的缺点和坏处;它不能拯救文化,正同它不能拯救而只能毁坏一切以前的文化一样。《萧伯纳的戏剧理论》

回到资本主义真是活受罪。当你亲眼看到布尔什维克主义的,你对资本主义注定要灭亡就不会有丝毫怀疑了。

——《萧伯纳年谱》

真正能发生统治作用的不是选票,却是包在选票里的子弹。

——《军火商与救世军》

选举就是一场道德上的恐怖。

——《评<千岁人>》

没有纲领的原则就是老生常谈,陈词滥调。

——《评<千岁人>》

把这些真相到处宣扬,弄得各种制度都在动摇、瓦解、崩溃了。这些真相使我们失去了安身的场所,没有肯定的东西,没有可行的道德标准,没有天堂,没有地狱,没有十诫,也没有上帝。

——《真相毕露》

最坏的集团是那只有一个成员的集团。

——《萧伯纳语录》

国王是什么?不过是被一群财阀捧出来的偶像国王是什么?不过是被一群财阀捧出来的偶像,他们统治国家,可拿国王作挡箭牌和傀儡。

——《苹果车》

没有东西的地方,国王就失去权利。

——《苹果车》

“帝王——上帝”并没有无限的智慧,无限的知识,无限的权柄。

——《苹果车》

我是国王,因为我是我叔叔的侄子,同时我的两个哥都死啦。即使我是全国最愚蠢的人,我也还是国王。我并没靠我的本领得到我的地位。

——《苹果车》

“国王奉承一个臣民有什么好处呢?”“因为假若她是一个好看的妇人,您哪!”“假若他有很多的钱,而国王手头正紧。”

——《苹果车》

一个党魁可以偷走一匹马,一个国王连篱笆也不敢探头看一看。

——《苹果车》

你的政府是由这么一批人组成的,他们把你当做抢劫鸡窝的强盗,而你则把他们当做人民的敌人。

——《评<千岁人>》

我以为在法兰西国王的宫廷,会有法兰西的好朋友;结果只发现几支狼的打架,为的是想从法兰西那早已支离破碎的躯体,抢几块肉。

——《圣女贞德》

这得要人民肯服从封建领主,认定国王只是巡回展览品,除了拥有大家共享的公路之外,一无所有。如果人民的思潮,心意倾向国王,而地主在他们眼中,成了国王的奴仆,国王就可以跷起二郎腿,把我们各个击破。

——《圣女贞德》

只要有权利欲存在,帝王与宗教之间,公爵与政治主教之间,男爵与国王之间,就一定有斗争。是魔鬼在分化、统治我们。

——《圣女贞德》

要知道战争像狼一样,也可能走到你们自己的门口的要知道战争像狼一样,也可能走到你们自己的门口的。

——《凯撒和克莉奥佩屈拉》

军人的道路是死亡的道路;而神的道路却是生命的道路;因此神走到自己道路的尽头时是智慧的,而军人走到他的道路的尽头时却是个傻子。

——《凯撒和克莉奥佩屈拉》

一直到世界的末日,屠杀总会再产生出屠杀,而且永远会是为了正义,为了荣誉,为了和平,一直等到天神看厌了流血,重新造出一种明白道理的人类来。

——《凯撒和克莉奥佩屈拉》

这些家伙爱好战争,因为战争把监禁他们的牢门打开,而让他们坐在有权势、有

 

 

声望的宝座上。

——《萧伯纳传》

人们正在英勇地为国捐躯,这不是真话告诉他们的情人、妻子、父亲和母亲的时候,不能说他们怎样为一些笨蛋的重大错误而牺牲,为资本家的贪婪而牺牲,为征服者的野心而牺牲,为蛊惑民心的政客的竞选活动而牺牲,为爱国者的伪善而牺牲,为贪欲、谎言、深仇宿怨、残忍好杀而牺牲。

——《萧伯纳传》

你不能对战争和对你的邻居同时宣战。战争不能忍受喜剧的严厉鞭挞——那种闪烁于舞台上的无情嘲笑的光芒的严厉鞭挞。

——《萧伯纳传》

当一群豺狼联合起来杀死一匹马的时候,马的死亡只能使它们为了占有这最精美的食品而互相争斗。人类如果没有更好的原则,是不会比豺狼更优越的。因此我们觉得停战与签订和约结果只是使我们卷入为准备下一次战争的军备竞赛罢了。

——《萧伯纳传》

如果我们仅仅依靠可怖的灾难的偶然结果以求改革,那么,人类还有什么希望呢?世界大战是一场恐怖;大家的处境都因为战争而变得更加恶劣,至于那些目光短浅的自私自利的人,那些甚至从战争得到利益的人,是不在此例的。

——《萧伯纳传》

和平不但比战争更好,而且也比战争更难能可贵。

——《萧伯纳传》

当这位老作家*经过印度时,几十位新闻记者包围着问他对甘地和印度独立的意见时:他的回答是,“绝食不是办法,假使我碰到甘地时,一定叫他吃饭”,而对于印度独立,是更有力的一句话,“印度随便独立好了”。这虽是有点幽默的气分,但英帝国主义的最聪明的走狗(甘地)的装腔装势,已经打得粉碎了。

——《萧伯纳在上海》

*指萧伯纳战争是近代文明的结果。受近代文明影响的,不只是这一国,而没有那一国,不是这一阶级,而没有那一阶级,近代文明所堕落的是全人类。

——《萧伯纳在上海》

日本不向中国宣战,这一点真所谓行得其宜。

——《萧伯纳在上海》

中国过于酷爱和平,反受了和平的累,日本过于爱打仗,也一定要吃打仗的亏。

——《萧伯纳在上海》

在战争中,勇气和冲动是好仆人,但却是坏主人。

——《圣女贞德》

我以军人的身分告诉你,上帝不是男人的仆人,也不是少女的仆人,不能天天使唤的。如果你配得上,神偶而会救你逃出虎口,使你再度站稳脚跟;但也就是如此而己。

——《圣女贞德》

上帝站在兵力充足的那一边。

——《圣女贞德》

我们必须把勇气表现在双手上;唉,对了,这要用双手祈求勇气。

——《圣女贞德》

要是英格兰人打赢,条约就由他们来订;到时候,只好求上帝保佑可怜的法兰西了!无论你愿不愿意,你都得打仗。

——《圣女贞德》

你并不了解,领主,我们的士兵老是打败仗,因为他们只是为了保护皮肉而打仗,而保护皮肉最简洁的方法便是溜之大吉。

——《圣女贞德》

要是我违背上帝的旨意,进入英格兰想征服英格兰,还想居住在那里,说那里的语言,那么魔鬼就会进入我的灵魂里面。

——《圣女贞德》

从今以后,战术最好的就会战胜。

——《圣女贞德》

瘟疫、饥荒、地震和暴风雨是无常的,猛虎、鳄鱼之类的动物又很容易喂饱,因而不算十分残酷,而有一种更持久的、更无情的、更具破坏性的东西,那就是“人”,就是夹棍、火刑、断头台、电椅的发明者■也是刀剑枪炮,尤其是正义、责任、爱国主义者和其他一切主义的发明者,有了这种发明,就是有人性的聪明人也变成破坏者中最有破坏性的人了。

——《人与超人》

取得这次大战胜利的不是原则、而是英国的海军和封锁的战略。《评<千岁人>》

我是所

 

向无敌、战无不胜的。但是胜利的代价就是胜利者和被征服者的道德沦丧、人口灭绝、毁坏崩溃。

——《评<千岁人>》

那就是打胜仗的全秘诀,得手诱你的敌人于不利,而从不——无论如何——在相等的地位上和他们作战的。

——《武器与武士》

战争是一座火热的温室,我们在里面突然间成长了,就像挨过了一个严冬在暮春三月里盛开的花儿。

——《真相毕露》

战斗是一种本能的自卫能力,它不能让别人来代替。

——《卡歇尔•拜伦的职业》

贫富劳动者愁眉苦脸,财主们凶相毕露劳动者愁眉苦脸,财主们凶相毕露。

——《卡歇尔•拜伦的职业》

当办事的本领等同金钱时,穷人就会处于被动挨打的境地,就会遭殃。

——《卡歇尔•拜伦的职业》

有了一些上等人的礼貌和习惯,反而使她不能自食其力,又没有上等人的收入!

——《卖花女》

我卖花,我并不卖我自己,现在你把我变成了一位小姐,除了卖我自己以外,我倒不能卖别的东西了。要是你把我留在原来的地方多好啊。

——《卖花女》

我不过是个普普通通没有知识的女孩子;处在我的地位不得不当心。你们这种人和我们这种人之间不可能有任何感情。

——《卖花女》

除了任何人可以学会的那些东西而外(如同穿衣服讲话等等),一个上等小姐和一个卖花姑娘的分别不在于她怎么作,而在于别人怎么对待她。我在息金斯教授面前永远是个卖花姑娘,因为他一向是那样对待我,将来也是那样。可是我知道在你面前我可以作个小姐,因为你一向是那样对待我,将来也是那样。

——《卖花女》

咱听过一切牧师和首相讲话——因为唯爱动脑筋,政治也好,宗教也好,社会改革也好,这些玩意也跟别的娱乐一样——可是说真的,这些都不是人干的。咱就要作个不该享福的穷光蛋。比起社会上各种职业来,这个——这个,嗯,就是这个还有点劲,对咱合适。

——《卖花女》

你要是像咱那样穷,您也就不讲道德了。

——《卖花女》

你在冲锋的时候,可曾发现有一种人的父亲像我的父亲一样穷的人,会比像你这样富的人稍为不勇敢些吗?

——《武器与武士》

你不知道有钱的人在像你我差不多的一般人

——《武器与武士》

我们怎么会贫穷的?还不是因为你发了财。就算把你的收入全都给我,我也不愿意做个像你这样没有良心的人。

——《军火商与救世军》

站在汽车外面旁观的人和坐在汽车里面的人都是一样危险。《英国佬的另一个岛》

大人,老天明鉴!您有鸡蛋过日子,我们没有鸡蛋也一样得过日子。

——《圣女贞德》

贫穷即是犯罪,而贫穷是有组织的抢劫与压迫(客气点说,就是资本主义)的结果。

——《论萧伯纳的戏剧艺术》

我们有值百万金的婴孩,同时也有在持续不断的苦役中度过一生的穷人。五个成年人之中就有一个死于济贫院里、公立医院、或疯人院里。在伦敦这一类城市里,这种比率差不多是一对二。这种财富分配的现象完全是bao力行为造成的。如果你表示异议,那么人家就会把你卖掉。如果你抗议这种出卖行为,那么人家就会痛击你,监禁你。不义和邪恶已经达到了顶点。

——《萧伯纳传》

强盗的错误就是金融家的优点强盗的错误就是金融家的优点。

——《从作品分期看萧伯纳戏剧的特点》

一般来说,社会地位高的人不可轻信。

——《卡歇尔•拜伦的职业》

绅士们的道德是什么?还不是不给咱钱的借口吗?

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h;—《卖花女》

英国体面的中产阶级和贵族青年子弟,正如粪土上的苍蝇,靠剥削贫民窟的穷人来养肥自己。

——《评问题剧<鳏夫的房产>》

租金。……先生们,就看这个钱袋吧。这里面没有一分不是孩子哭着要买面包吃的钱。可是我替他收来了——从穷人身上压榨、逼迫、威吓出来的。

——《评问题剧<鳏夫的房产>》

过去把土地交给那些老地主们,至于土地如何利用,在地里做工的人们情形如何,却不责成地主们严格负责,我一向认为这种办法是愚蠢的无益的懒办法。

——《英国佬的另一个岛》

先生,驴子在畜生中是最有效率的。它实事求是,吃苦耐劳。你要是把它当人看待,它也很和善,你虐待它,它才顽强;它只有在两种场合才显得滑稽可笑,一种是在恋爱的时候,它就伸着脖子大叫,一种是在搞政治的时候,它就在公路上乱打滚,本来没有什么事,却闹得乌烟瘴气。—

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